莫斯科

    于是，一代又一代人为由此延伸的终极问题困扰：生活的意义，生命的本质，对永恒和无限的向往，关于恶、罪、惩罚、审判，关于善、爱、救赎、上帝之国……果戈理剧本中滑稽自私的小官史也为自己不高尚的生活真诚地痛苦；契诃夫小说里十恶不赦的罪犯总要真诚地忏悔；陀思妥耶夫斯基笔下的拉斯柯尔尼科夫真诚地承认自己是杀人恶魔；高尔基眼前的马车夫时常由衷地赞叹：生而为人，是一件多么自豪的事情！

    19世纪下半叶的俄罗斯人崇尚美就是真实，于是，批判现实主义画风大行其道，克拉姆斯柯依的《无名女郎》，列宾的《伏尔加河上的纤夫》，列维坦的《深渊》，苏里科夫的《近卫军临刑的早晨》都是这个时期具有代表性的名画。肖像画、风俗画、风景画和历史画，无论是哪种画无不勾勒出俄罗斯民族厚实、博大、沉郁乃至痛苦的个性，俄罗斯文化就像一出气势恢宏的歌剧，咏叹的大多不是幸福。

    由于众所周知的原因，俄罗斯文化前进的步伐在步入20世纪之后骤然放缓，但奇怪的是，更多有世界影响力的个体却偏偏出现在这个不可能的时期，比如夏加尔，他的代表作《动物语言与音乐》前年在香港的拍卖会上以3217.2万港元高价成交。他的绘画作品从俄国和犹太民间故事中汲取营养，以幻想、神话和怪诞为特征，但夏加尔本人认为，这才是他心中的真实，是他无法从鞋上掸掉的俄罗斯的泥土。夏加尔独特的个人风格在现代绘画史上占有重要地位，这大概不是前面那几位“赫赫有名”的黄金时代画家可比的。1945年，夏加尔为斯特拉文斯基的芭蕾舞剧《火鸟》设计了背景、幕布和服装。《火鸟》是作为西方现代派代表人物的斯特拉文斯基的代表作之一，他的另一部代表作《春之祭》引出了另一位天才人物——《春之祭》的编舞和领舞，20世纪杰出的舞蹈家，自称“上帝的小丑”的俄罗斯人尼金斯基。据说，他是芭蕾史上跳得最高的人，能在空中击腿12次之多。他不仅扩大了芭蕾舞的语汇，让舞者有了更多的表情，甚至在舞台上大胆地描绘两性的冲动。

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