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如果白鹿原影视基地最终全部建成，它的规模和气势在整个白鹿原地区算得上是另类了。因为今天的白鹿原人的生活环境和这个虚构复原的白鹿村已经没有太多联系了。即使是小说里根据事实描述的场景，在今天留下来的也是凤毛麟角。在白鹿原上的村子里行走，偶尔还能发现一些民居的墙上显露出来的橙黄色的方砖，这是民国时期的产物，因为它坚硬结实，即使在风化中逐渐斑驳也仍比那些新砖更坚固。而从房上的灰瓦尚能判断出是清代建筑的民居，则几乎绝迹。在一家还留着一处清代民居的农家，女主人的两个儿子都考上了大学，一个已经是博士。这会让人想起《白鹿原》里白嘉轩的两个读书的儿子。房子已经破旧，墙皮脱落，甚至有的地方已经出现裂痕。卞寿堂先生对女主人说：“千万别换，换了就不值钱了。”而在整个白鹿原的原上，从民居的外貌已看不到当地的特色。而站在原上眺望下面的蓝田县城，它看上去更像是西安市的一个延伸。走在蓝田县城里，它和许许多多我们见过的县镇一样，各种国产名牌或国际名牌随时出现在街两边的建筑上。只是那些尚带着独特香气的地方小吃或者稍有讲究的门脸牌匾上的书法，会让人想起它和满眼皆是的电脑字库的其他城市街道的区别。
那些传统、人文，或许还在县城里衣着新潮行色匆匆的人身上，或许在乡村旷野的某个角落的故事里。当地政府要花30亿元去无中生有复原一个村落，吸引人去感受一种更现代的生活方式，那些真正的传统总是因为各种现代化而被挤对得无处安身。如果你按照小说《白鹿原》里描述的场景按图索骥，也许会失望的。
如果说从旅游角度来看白鹿原，除了将来建成的影视基地外，目前原上的旅游资源主要是自然景观——鲸鱼沟。鲸鱼沟也称荆峪沟，由于水土冲刷，自然形成一道沟壑，最终将白鹿原一分为二。白鹿原上地势平坦舒缓，鲸鱼沟的出现使白鹿原的地貌层次变得丰富了许多，水草丰美，树木葱茏，古代帝王狩猎，今人郊游，往往会选择鲸鱼沟。关于鲸鱼沟有一个传说：周平王追白鹿未果，卜卦大臣给他出主意，说白鹿原是龙脉所在，建议周平王在白鹿原建都。结果这一夯土伐木，惊动了藏在地下的一条巨鲸，它不得不离开白鹿原，向西逃去。结果把白鹿原划出一道深沟。恰逢此时，周平王后宫起火，顾不得白鹿原建都的事儿了。上世纪60年代，由于备战的需要，当地人把鲸鱼沟一条河拦断蓄水，久而久之便形成了湖，成了景观。而对鲸鱼沟的旅游开发究竟是建成度假山庄还是打造人文景观还是原生态旅游，不得而知。目前蓝田县斥资上百亿准备逐步开发白鹿原的旅游资源。
在陈忠实的小说中，他不惜笔墨刻画了一个朱先生的形象，卞寿堂认为：“他是中国传统文化和思想道德的化身，是具有浓厚民族意识的儒家代表人物的典型形象。”朱先生的原型是清末举人、关中大儒牛兆濂。陈忠实几乎是把牛兆濂这个人的生平写进了小说中。陈忠实为什么会让朱先生这个角色贯穿故事的始终？一来是文人的惺惺相惜的敬仰，这种敬仰总是会被转换成对精神世界的向往；二来是从牛兆濂的民间传说不难看出，他很多轶事有点类似诸葛亮一样被神化，只是这种神化的演绎一直围绕着他作为一个文人的传“神”，而不是像诸葛亮那样半神半仙，这恰恰反映出关中地区对儒家思想的传承的广泛性。民间对牛兆濂的神化演绎在陈忠实的小说中运用得得心应手，一个淡泊、智慧又不失文人风骨的农民知识分子形象跃然纸上。
虽说牛兆濂在关中一代甚至全国都有影响，但白鹿原有关他的遗物遗址并不多，他当年讲学的地方如今已经变成一个小学校。或者可以这么说，白鹿原真正的人文景观是无形的。
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