通古孜巴斯特村

    通古孜巴斯特村

    在新疆旅游有被称为死亡之海的塔克拉玛干沙漠东南边缘，有一条断续伸向沙漠腹地的绿色长廊。长廊尽头有个村落，这就是1896年瑞典探险家斯文·赫定，在塔克拉玛干沙漠探险时发现的沙漠原始村落———通古孜巴斯特村。

    在这个村落里，居住着一群几乎与世隔绝的沙漠人。80年代初，再度发现这个村落时，竟然有人以为发现了“野人”、“原始部落”、“桃花源中人”，以讹传讹，轰动一时。

    在一个秋季，我们来到塔克拉玛干沙漠腹地，对这个“世外桃源”做了为期一周多的访问。所见所闻，印象极为深刻。

    经过艰难的跋涉，我们来到目的地———大河沿沙漠克里雅人居住区。地图中过去标明的是通古孜巴斯特村，如今是于田县达里亚布依乡。这里胡杨茂密，红柳丛生，几幢砖平房散建在胡杨林中。

    沙漠少雨，植被很少，放牧生活艰辛。由于严重的风沙侵蚀，多数时间没有地表水，地下水含盐碱量高，只有耐盐碱的芦苇、甘草、柽柳等沙生植物能存活。克里雅人放牧的山羊，以食芦叶、红柳、胡杨枝叶为主，近万只羊啃食着有限的沙生植物。原已相当严峻的生态环境进一步恶化。他们也放养骆驼、马、驴，作为主要交通工具。

    克里雅人喜欢在胡杨树下安家。胡杨枝叶茂密，林中安家可以遮阳避风沙。他们用柽柳枝条、胡杨树干排扎成墙，再涂上泥，也就成了屋墙；也有些牧民只用枝条扎墙，顶梁上补些胡杨枝条，不少人家的墙壁和顶梁处都有较多缝隙，通光通风。有些人家的房门是用劈开的胡杨树干当门，整个居宅不见用砖瓦、石灰、水泥。

    克里雅人男性多穿黑外衣，头戴黑色露毛皮帽。女性则喜欢穿长袍衫，头披白纱或用白纱盖脸，只露鼻梁、眼睛，头戴一顶似茶杯口大小的黑色羊皮小花帽。女孩子喜欢穿颜色鲜艳的花布连衣裙。男女平时打光脚，访友或集会时才穿长筒皮靴。

    沙漠生活，水是生命之泉。这里没地表水，居民选季节性河床挖掘两公尺左右的浅井取水，供人、畜饮用。但由于含碱量大，入口苦涩。于田县政府曾派人来为这里多数人家安装了手压式汲水井，但由于风沙大和缺少维修，多数已不能使用。

    深居大漠中的克里雅人，饮食以茶馕为主，难以吃到新鲜的蔬菜和水果。

    克里雅人的婚礼隆重热闹。男女青年自由恋爱，婚姻大多自主，但只能在沙漠村、部落之间选择。大漠共有一百多户居民，户与户之间距离少则几公里，多则二三十公里，大多数彼此沾亲带故。若有结婚嫁娶，得提前发邀请通知。形式是用一张小纸条逐户传递，因此，需提前半个月就发出。结婚时通常要热闹三天。有一天，我们连续访问四户人家，却有三户门户敞开，家中无人。后来得知，是亲戚家即将办婚事，他们都去看热闹了。维吾尔族翻译说：“这里夜不闭户，路不拾遗，房门根本不用上锁。”

    为解决与外界的联系，新疆维吾尔自治区人民政府批准在这里设立了一部无线电话机，定时与外界联系，如有要事，也可通过无线电话联络。

    鉴于大漠深处缺水生存环境严峻，当地政府曾试图将这里的沙漠人家迁出到绿洲生活。但习惯了大漠生活的克里雅人，故土难离，不肯迁出。所以，后来这里设乡建村直至今日。

    克里雅人来自何方？这是我们在进入大漠前后一直在探求的问题。然而始终没得到准确答案，在查阅资料和沿途访问中，也缺乏准确、权威的定论。有的学者认为，克里雅人是古格人的后裔。据载，公元9世纪，西藏阿里地区诞生了一个古格王国；17世纪中叶，克什米尔的拉达克进攻古格国，战争持续多年，古格城破国亡，一个数十人的小分队翻越昆仑山，来到克里雅河开荒造田，放牧狩猎，过着自给自足的与世隔绝的生活，并延续到了今天。

    但有的学者则根据克里雅人与于田县的维吾尔族人有共同的外貌、衣着、语言、文字、宗教信仰与风俗习惯等，认为他们是维吾尔族人的后代。我们在实地考察后，认为后一种见解比较符合实际。历史和现实留下的这些难解之谜，还有待于学者、专家进一步考察研究。

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