峨眉佛光；佛祖眉宇间发出的光芒；佛光，古称“光相”，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名：“摄身光”。

    佛光大小、色彩、形状不同，也有不同的名称。白色无红晕的，称“水光”，大如簸箕的，称“辟支光”，小如铙钹形的，称“童子光”，光稍上映，直东斜移的，称“仙人首”或“仙人掌光”，光环如虹的，称“金桥”，佛光出现往往依云而出，若无云出现，称为“清现”，最难得。还有一种称作“反现”的，即早上，光环出现在金顶西面，此种现象极难见到。

    峨眉宝光，觉的为一七彩光环。幻变之奇，出人意外。虽数入北肩而立，人影投入环中，却人动影随，身影自见。绝妙之处，殊非言语所能形容，亲临目睹，奥妙自知。

    佛教称峨眉山为“大光明山”，“万盏明灯供普贤”、“万盏明灯照峨眉”说的是峨眉山的“圣灯”,又名“佛灯”，与“佛光”并称为峨眉山的“两绝”。“圣灯”这种奇妙的自然现象在祖国的万里河山并不多见。在峨眉山也是难得一见的，因而更显其神秘和扑朔迷离。

    据查证，最早咏赞“圣灯”的是公元9世纪的唐朝诗人薛能，他在公元866年秋天登临峨眉，夜观圣灯后咏道“莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。”而后出现了许多描述“圣灯”的诗文，诸如“无边疑是万星染，不愧明灯称万盏”、“细雨湿不灭，好风吹更明”、“俟圣灯一至，数千百如乱萤”，佛门弟子称为“恒河沙数”，“智慧之光”。

    雨后初晴，天上没有明月，山间没有云层，山上无大风大雨，这是圣灯出现的四个必备条件。据亲眼目睹这种神奇现象的人讲述，这“圣灯”有如夜间萤火虫们举办的“火把节”，他们在深沟峡谷、石壁俏崖上“载歌载舞”游欢，旁若无人似地尽欢尽乐，无意识在让我们尽观尽赏这山间焰火晚会。

    佛家说，灯从上界传。万盏明灯是飘浮的神灯，是普贤菩萨的一种真容。凡见此奇观者，所愿皆成。

    为重现大光明山“万盏明灯供普贤”的盛况，让游人充分感悟佛教圣地的绝妙与神奇，佛事活动地点选在普贤道场的核心地点--万年寺。活动中，游人手持各种各样的莲花灯，在近百名僧人的引领下，穿行在于数千盏长明灯铺就的光明道路上，由山门鱼贯而入，并绕普贤菩萨三周后，伴以敬香、祈福、开光、颂经等仪式，将整个活动推向高潮。

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(编辑：叶玉娇)