| |
房地产业的持续发展，与时俱进的先进理念，催生着居住文化这一古老而现代的命题。大文豪雨果曾预言："人类没有任何一种思想不被建筑艺术写进去"。如今，房地产业开发和消费日益体现了对居住文化的追求。著名房产专家张永岳教授对此进行了深入的研究，由他领衔的华东师大东方房地产学院居住文化研究课题组已取得了一定的研究成果。张永岳教授为此接受了本报记者的专访。
居住文化孕育人类文明
记者：如何理解人类居住文化的脉络相承？
张永岳：一千多年前我国唐朝诗圣杜甫有句诗句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。２０世纪德国最伟大的哲学家海德格尔所十分推崇的诗人荷尔德林也有句诗句：人充满劳绩，但还诗意地栖居在这块大地上。时隔１０个世纪，不同时代、不同国度的两位伟大诗人从企盼"安得广厦"到追求"诗意地栖居"，反映了人类居住文化的进步。在这里，住宅远非简单的建筑物体，它既承载着人们的希望与追求，又展示着一个社会从物质到精神、从经济到文化的综合成果。
人的生命在于创造，创造的结晶是文化。居住文化就是其中一个典型的领域。
从最一般意义上讲，居住文化的历史和人类的历史一样长久，伴随着居住文化的诞生，人类才进入文明社会。据说，在古希腊神话《被锁链锁住的普罗米修斯》中把火从天上偷到人间的普罗米修斯，曾将"明亮的居室"称为使野蛮人变成文明人的伟大天赐。在这里，一方面，可以看出居住作为人得以生存的基本的要素之一，实际上还有着超乎作为基本物质要素的意义，其原因在于居住本身直接地体现了人与自然的本质关联。另一方面，"明亮的"三个字在这里显得非常重要，这是文明人的居室区别于野蛮人的最原始的居室（即洞穴）的特征。"明亮的居室"这种更高的需要恰恰是真正属于人即作为社会人、文明人的需要。当野蛮人走出洞穴开始择地、寻找材料去建造"明亮的"房子时，人类也就由此成为文明人，人类也就创造了"居住文化"。
记者：请谈谈人和动物"造屋"的本质区别。
张永岳：从哲学意义上理解的居住文化，就是指人类为了提高自己居住质量而进行的有意识的创造。诚然，动物也能"造屋"，黄蜂为育儿所造的蜂窝、白蚁为自己所建的"宫殿"，曾使最杰出的建筑师都大加赞叹。但这一切都不过是大自然赋予它们的为了使它们的生命得以保存和种类得以延续的一种天然的本能，这种本能是先天的，它们的下一代不会做哪怕一点点的改变，蜂巢和蚁穴"世世代代"都是一个样子。因为没有创造，所以它们的"杰作"不能叫文化。而人却不同，正如马克思所说，只有人才"懂得按照任何一个种的尺度来生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去；因此人也按照美的规律来建造"。可见，人类居住文化的本质内涵在于世代不绝、持续不断地创造和发展，从而把居住文化不停地推向一个又一个更高的层次。
现代居住文化的内涵
记者：您认为居住文化的内涵是什么？
张永岳：由于对文化存在着多种理解，对居住文化也可以从不同的侧面进行把握。从社会学的角度，就可以把居住文化定义为人类关于居住的价值、风俗、规范、观念与符号的总体。再从经济学的角度看，经济工作者往往把文化与一定的经济行为联系起来，因此也把居住文化视作为了满足人在居住方面的需要而对人的住宅所进行的加工与创新，目的是为了有效地增加房地产商品的价值含量，包括住宅的使用价值与经济价值。
现代居住文化是伴随着现代物质文明和精神文明的发展而发展起来的。现代居住文化的概念，既应包含着上述居住文化的一般内涵，也要在传统居住文化的基础上得以进一步的发展，从而被赋予了新的含义。
记者：那么，请您展开谈谈新的含义。
张永岳；首先，"人本主义"是现代居住文化的核心精神，舒适、美观、生态等居住文化内涵中的其他要求都可以说是"人本主义"的延伸和表现。人本主义内在地包含着对真正属于人包括每个个体的需求的承认，这种包含着对现实的个体与普遍的个体的真正承认，只是到了现代社会才可能得以实现。正是由于现代文明承认了个体的现实性和普遍性，个体在居住上的各方面的需求--包括基本层面的人性、人情方面的需求，更高层面的艺术、生态方面的需求，更深层面的民俗、民族方面的需求，才被人们真正意识到，从而才开始有意识地关照这些需求、满足这些需求。
其次，现代居住文化是人民大众的文化。在人类历史上，对居住文化普遍的强烈诉求是人类到了现代以后的事，它是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。人类进入文明社会后，在相当长的一个时期内，对居住文化的追求也仅是少数阶层的"特权"和"专利"。只有到了现代社会，生产力的极大发展，社会文明水准的普遍提高，才使得居住文化能真正进入了平凡"百姓"的视野。现代居住文化不应是仅仅为了少数人的需求，而是要满足广大人民大众的普遍需求。
再次，现代居住文化必然讲究住宅与生态环境及整个大自然的和谐。这里讲的与生态、自然的和谐，与以往有本质的区别。尽管即便在我国古代，人们也追求着一种人、住宅、自然共处的境界。《黄帝宅经》为此曾写道："宅者，人之本"、"人因宅而立，宅因人得存"、"人宅相扶，感通天地"。"采菊东篱下，悠然见南山"，也是这种境界的生动写照。然而，在更多的情况下，是人们对自然一种无奈的被动臣服，到了近代工业社会后，凭借着机器大生产的生产手段，人类对自然开始有了更多的支配力，然而也产生了一种"掠夺"的倾向，导致了生态环境的恶化。到了今天，经过反思，人们已意识到，人与自然的关系，既不是"臣服"，也不是"征服"，而是要和谐共处，协调发展。 |
|
