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虔诚古朴，人神共欢
祭龙仪式的头两天，白沙村的男女老少就忙碌起来：准备祭祀用的猪，担水、捋松针、打柴、扎纸龙，同时还要排练祭龙的歌舞，落实烧火、杀猪、接客等不同分工。祭龙这天，全村农闲，男女长幼，身着民族盛装，从四面八方向开阔的祭祀场聚集。用树枝搭成的青棚是人们为水龙建造的房子。棚下设有一祭台，祭台上铺满青松针，摆放着酒、肉、米、粑粑等贡品。祭台上红烛放光，炷香袅袅。
“龙头”引领的祭龙仪队，队伍浩荡，列队庄严。几十位长号手，喇叭朝天，吹奏着独特的音乐，向天龙报告祭祀的诚心。6人抬着肥猪跟随其后，接着是鼓手，涂黑锅灰、上花脸的舞者，以及从头装扮到脚，极富表现力的彝族妇女。
来到龙房前，队伍踏歌起舞，向外扩展成一圆圈场地，白的、黄的、红的、黑的、蓝的，五颜六色的纸旗插在地上成列，扎红头绳、抹黑花脸，装扮成原始、粗野的魔鬼，手舞足蹈，一副兴风作浪的模样。随着长号轰鸣，手鼓阵阵，一场旌旗猎猎、战鼓擂擂、守护家园、驱鬼逐魔的“战斗”就此打响。
一边是舞者动作刚劲、粗犷地同妖魔鬼怪斗法，一边是老者手持米盆向大地抛洒苞谷米粒，寓意粮草先行，粮安天下。随后，几个身强力壮的男士解下肥猪，杀猪割头，滴血于龙嘴，献头于祭台，祈求神龙降福，龙口喷水。手持犁链、簸箕者从火中掏出石头、犁铧，擦钱纸而燃，随后引火燃竹，赤足踏犁，舌舔烫石，令人瞠目结舌，叹为观止。而向燃竹喷吐口中的白酒和清油，让火焰一燃即灭，则蕴含水能克火的五行思想，祈盼龙洒甘霖，降水适度，润育庄稼。
当人们还沉浸在祭祀仪式的古朴神秘中时，不知是谁趁村长专注于祭祀，突然拿出水盆，迅速舀起缸中水朝村长头上泼去，哈哈笑声告诉大家，泼水游戏不令而始，人们一边躲躲闪闪，一边去水缸舀水，寻觅“战机”……
祭龙，白沙村独特的稻作文化
如果没有水，庄稼难有收成，过节也不会这样好玩，这是白沙村村民们都知道的道理。白沙村这种清明前后的祭龙仪式所祭拜的龙是水龙，对龙的崇拜实际是对水的崇拜，这与大多数彝族祭龙祭祀神树不同。
白沙村的彝族与附近的汉族多有来往，受汉族的龙崇拜影响，虽然祭祀中龙的形象仍有原始形象的残留，但龙的观念已很接近汉族。他们祭祀的龙已是兴风作雨、主水的龙神。“春播一粒种，秋收一石粮”，大地母亲的孕育生殖能力，在那些早期以放牧为生的彝族先民看来很神奇。白沙村的土壤中主要是白沙，农作物一般为抗旱的荞子、苞谷、洋芋等，但由于矮郎河绕村而过，气候温和，雨量充沛，山高林茂，具有“山有多高、水就有多高”的优越条件，因而山坡多开垦为梯田而种植水稻，白沙村的彝族人民因此和水结下了不解之缘。
龙为水神说正好与五行中的“水生木”之说相合，谷物为植物，属于五行之“木”，故业农者必祀水神，稻作民族更应如此。龙作为图腾遗留物，是地位最高的神，也代表了祖先，从这个意义上说，祭龙又是祭祖。请求祖先赐福禳灾，保佑全村人风调雨顺、五谷丰登、平安幸福。
祭龙完毕后，人们在铺着松针的地上摆开宴席。炊烟袅袅，全村沉浸在酒香和肉香之中。这时，筛糠、对山歌、跳达体舞等传统娱乐也在欢乐的气氛中开始了。
当地人介绍说，除了清明前后的祭龙(水龙)仪式，白沙村彝族还会在农历四月初一祭雷神，在六月初五祭白龙(防冰雹)。这些是他们一年之中最盛大、最隆重、最神圣的带有宗教色彩的民族传统节日。这些节日中，人们可以看到彝族人民的生活状况、生产状况，更能看到他们对美好生活的追求和向往。
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