泼水节的来历与佛更是有极深的渊源。当然每一个传统节日的背后都有一段可歌可泣的传说。自然，傣族的泼水节也是不例外。相传人间的气候本来由一位名叫捧玛乍的天神掌管。他把一年分为旱季、雨季、冷季、为人间规定了农时，让一位名叫捧玛点达拉乍的天神掌管施行。捧玛点达拉乍自以为神通广大，无视天规，为所欲为，乱行风雨，错放冷热，弄得人间雨旱失调，冷热不分，树木枯死，人畜遭灾。有位叫帕雅晚的青年，以四块木板做翅膀，飞上天庭找到天英达提拉，诉说人间的灾难。

    帕雅晚欲到最高一层天去朝拜天塔——塔金沙时，不慎撞在天门之上，一扇天门倒塌,将他压死在天庭门口。帕雅晚死后，天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛点达拉乍。他变成一位英俊小伙子，佯装去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。七位美丽的妙龄女郎同时爱上了他。姑娘们从小伙子的嘴里了解到自己的父亲降灾人间之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘为使人间免除灾难，决心大义灭亲。她们想尽办法探明了父亲的生死秘诀。在捧玛点达拉乍酩酊大醉之时，剪下他的一束头发，制作一张“弓赛宰”（心弦弓），毅然割下了为非作歹的捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中，不时轮换，互用清水泼洒冲洗污秽，洗去遗臭。据说这就是人们在新年期间，相互泼水祝福的来历。

    傣历新年佳节，第一天各户要打扫卫生，准备过年的食物用品，吃年饭。第二天称为“脑”，是个多余的日子，不计算在旧年内，也不计算在新年内，称为空日，传说这天就是捧玛点达拉乍头颅腐烂之日。这天通常要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，以圣洁之水消灾免难，互祝平安幸福。第三天叫“麦帕雅晚玛”，据说就是帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天称为日子之王来临。按照古俗，这天要“赶摆”，放高升，歌舞，划龙船等庆祝新年的来临。

    因此泼水节是傣族最隆重的节日。节日来临之前，家家要缝新衣，买新伞，备办节日盛装。每个村寨都要制作高升、礼花、装饰龙舟，开展划船训练，青年人还要排练节目，作歌舞表演。节日来临，要杀猪宰牛做年糕，准备丰盛的年饭，宴请亲朋好友。

    这也就是为什么会在大佛寺进行简单泼水节仪式之前会为现场游客表演一些傣族特有的歌舞表演，以及一些泼水节当天游街时候走得舞步姿势。

    对于即将四月中旬来临的泼水节，又称为“浴佛节”。是信奉上座部佛教的傣、德昂、阿昌等民族最重要的节日。原与“佛生时龙喷香雨浴佛身”的佛教传说有关。因此，我说傣族的泼水节与佛也是有一定的渊源，不单单只是傣族的传统欢庆。佛教传入傣族地区之后，当地神话和传说融入其中，形成了由采花节和泼水节组成的独具特色的傣族泼水节。所以能在勐泐大佛寺中感受到泼水节的用意就在这里。而泼水之前的沐浴礼佛的简单仪式就更能说明一切了。

    若只是当地年轻人还能敲着象脚鼓，跳着孔雀舞，互相扔掷香包，传递情谊的话，那么这一场泼水活动更是让游客感受真切，深入其中。而不是单单地只是互相泼水，一番玩趣罢了。

    由于与佛融入因此，每年当盛大的泼水节来临的时候，不仅仅只是傣族，就连整个东南亚都会为之狂欢。从清早起来便就沐浴礼佛，接着就是连续几日的节庆活动。所以，碰上勐泐大佛寺的泼水活动，除了倍感惊喜以外，更多的是感受了这个少数民族对泼水节的重视。但依旧有很多人替我惋惜，为什么不是四月中旬的时候来到西双版纳，这确实是值得可惜。但能在大佛寺提前感受到泼水节的热情和传统文化，我已知足，尤其是在大佛寺中。

西双版纳泼水节

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