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佛教传人中国之后，在中国传统哲学思想上又增添了新的内容。许多佛教的“禅机悟道”、“隐性止欲”等等理论和佛教经典中的“极乐世界”理想以至具体的佛教故事，也都影响到造园艺术的发展，出现了许多优秀的寺院类型的园林，为中国造园历史与造园艺术增添了新内容。佛塔几乎成了历代各家园林中置景和借景的重要对象。以后各种外来文化因素都在不断的吸收，直到清代乾隆时期经营圆明园的时候，还把当时欧洲兴起的巴洛克西洋建筑风格引入了圆明园西洋楼景区之内，说明了中国古典造园艺术对外来文化吸收的重视。
这里还必须提出的是中国传统文化中的文学艺术，尤其是诗词书画对造园艺术的影响尤为突出。优美的园林景色、自然风光、巧夺天工的奇观为诗人画师提供了创作的源泉，王勃的“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”，如果没有像滕王阁这样雄伟精美的建筑是无法写出的。李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，如果没有沉香亭式帝王宫苑也是无从写起的。晋代展子虔的《游春图》，如果没有优美的湖山景色、山村寺院景物也无从画起，宋代传为张择端所画的《金明池争标图》完全是这一帝王富苑的写照之作。
反过来许园林胜景又借诗赋文章丹青画幅的意境和艺术形象加以营构，两者相辅相成，相互争辉。宋徽宗以“花石纲”采来了“祥龙石”，并以它的画笔绘下了“祥龙石”的图像。唐、宋、元、明、清历代诗人、画家参加了园林的营造，又把诗画园林推向了中国古典园林造园艺术的一个高潮，其影响之深，不言而喻。 |
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